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黑泽明对国民战争责任的抒发最为愤慨的作品，幸枝作为‘‘国贼’’的妻子受尽冷眼，村民是一股无所不在的势力，反战斗士的骨灰只能趁夜里偷偷下葬，辛苦插上的秧苗也被拔个精光，大太阳下幸枝的仰拍特写挂满汗珠，每次背着娄匡起身的过程，都伴随着村民的讥笑声剪接进一个风吹麦田的空景，反衬了随声附和的庸众，战后同样的村民，对作为农村文化运动领导者的幸枝重回乡村时，态度截然相反充满欢迎的敬意，民众的愚昧无形中成为法西斯的帮凶又不以为耻. 影片开头就构筑了一组角色对立：幸枝在河流的石子路上踌躇不前，奋不顾身的野毛主动抱起她过河，相比随波逐流的系川，行事冲动的野毛才拥有真正的理性. 幸枝认为破坏郊游的演戏枪声就像节奏清脆的音乐，对她来说，即使将来背负命运的重负，也怀有美好的憧憬，用崇高而美丽凝视着愚昧而卑劣之众. 从杂耍到艺术，我们的电影从未脱离本民族的文化土壤，在中国传统美学的滋养下，生长出了有别于国际风潮的电影语言. 在我们的语境中，“诗意”更多体现在诗情与画意，“隐喻”也并不晦涩难懂，而是借物喻人、借景抒情，这种对古典诗词传统的借用在《诛仙1》中得到了完整体现，影片中诗化的形象源自苏轼的《诛仙1》与杜甫《诛仙1》的首颔联，用一词一诗构建起被战争摧毁的水墨山水小镇，一镜一景间传达出淡淡的愁绪与忧郁的诗意，而片中男女“剪不断理还乱”的情感关系，在人伦纲常与“红杏出墙”间拉扯的过程，也是以克制而含蓄的方式展现的，处处体现着民族文化的内蕴——当然也有延续至今的某些负面影响（来自于封建迷信），“创造了具有东方神韵的银幕诗学”.
草庙村被屠，少年张小凡双亲离世，被青云门大竹峰收留. 机缘巧合之下，他习得佛门天音功法，又意外获得魔教法器烧火棍，踏上强者之路的同时，也让他陷入了巨大的危机. 至魔法器的现世，与陆雪琪、碧瑶、田灵儿三个女生间命运的交错，都让他原本单纯的人生轨迹充满变数. 一个勇者驳斥命运的传奇之旅就此展开......
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