◎《老子化胡经》
《老子化胡经》是由西晋道士王浮所撰的一部道教书籍。魏晋时期,佛教传播广泛,使得道教徒心怀不满,西晋惠帝(公元二九〇至三〇六年)时,道士王浮撰《老子化胡经》贬斥佛教。从此,围绕《老子化胡经》的论争成了佛道之间互相敌视的一项重要内容。
《老子化胡经》主要讲老子出关,渡流沙,人天竺,化为佛陀,教化胡人,佛教由此而起。因此,佛教的创立者乃是汉地春秋时期的圣人老子等等。关于“老子化胡”之说起源甚早。如东汉桓帝时,有襄楷上疏,讲“或言老子人夷狄为浮屠。”三国时,鱼豢《魏略·西戎传》中也有“《浮屠》所载,与中国《老子经》相出入。盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡。”说明汉魏之际,关于老子化胡的故事在民问上已经极为流行了:佛教初传中国时,不得不依附于黄老道术,以谋求生存,因而有老子化胡之说面世。当初可能是想说明浮屠与黄老同出一源,两者殊途同归,根本上没有什么差异,因此可以兼奉同祠。实际上,当时人们也确实是把黄老浮屠当作一回事,一起加以祭祀的。当时佛教刚刚传进来,势力不像后来那般,佛教徒也希望能攀附中国土生土长的道教力量,以扩充自己的势力。
◎《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是北魏杨街之所作的一部旨在记述北魏洛阳时期(公元四九五至五三五年)佛教寺院兴废状况的著述,全书分为五卷,从城内至城外,由东、南、西、北依次记叙洛阳的一些比较大的寺院四十多个,以及附近寺院四十多个。由于本书以洛阳寺院为纲目,还广泛论及当时社会政治、风俗习惯、人物风貌、地理沿革以及社会传闻等,因此对我们研究北魏时代的社会状况、政治斗争、民间风俗以及北魏洛阳城市建制、街坊里弄等各方面的情况,都是可资参考的史料。而且,作者杨街之具有一定的文学禀赋,对事物描写引人入胜,叙事简明扼要,文笔浓艳秀逸。本书不仅是一部北魏洛阳的寺庙志,而且还是一部优秀的文学作品。