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◎《老子化胡经》
《老子化胡经》是由西晋道士王浮所撰的一部道教书籍。魏晋时期，佛教传播广泛，使得道教徒心怀不满，西晋惠帝（公元二九〇至三〇六年）时，道士王浮撰《老子化胡经》贬斥佛教。从此，围绕《老子化胡经》的论争成了佛道之间互相敌视的一项重要内容。
《老子化胡经》主要讲老子出关，渡流沙，人天竺，化为佛陀，教化胡人，佛教由此而起。因此，佛教的创立者乃是汉地春秋时期的圣人老子等等。关于“老子化胡”之说起源甚早。如东汉桓帝时，有襄楷上疏，讲“或言老子人夷狄为浮屠。”三国时，鱼豢《魏略·西戎传》中也有“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入。盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。”说明汉魏之际，关于老子化胡的故事在民问上已经极为流行了：佛教初传中国时，不得不依附于黄老道术，以谋求生存，因而有老子化胡之说面世。当初可能是想说明浮屠与黄老同出一源，两者殊途同归，根本上没有什么差异，因此可以兼奉同祠。实际上，当时人们也确实是把黄老浮屠当作一回事，一起加以祭祀的。当时佛教刚刚传进来，势力不像后来那般，佛教徒也希望能攀附中国土生土长的道教力量，以扩充自己的势力。
◎《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是北魏杨街之所作的一部旨在记述北魏洛阳时期（公元四九五至五三五年）佛教寺院兴废状况的著述，全书分为五卷，从城内至城外，由东、南、西、北依次记叙洛阳的一些比较大的寺院四十多个，以及附近寺院四十多个。由于本书以洛阳寺院为纲目，还广泛论及当时社会政治、风俗习惯、人物风貌、地理沿革以及社会传闻等，因此对我们研究北魏时代的社会状况、政治斗争、民间风俗以及北魏洛阳城市建制、街坊里弄等各方面的情况，都是可资参考的史料。而且，作者杨街之具有一定的文学禀赋，对事物描写引人入胜，叙事简明扼要，文笔浓艳秀逸。本书不仅是一部北魏洛阳的寺庙志，而且还是一部优秀的文学作品。
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