子曰:“故人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会,五行之秀气也。故天秉阳,垂日星;地秉阴,窍于山川,播五行于四时,和而后月生也。是以三五而盈,三五而阙。五行之动,迭相竭也。五行、四时、十二月,还相为本也。五声、六律、十二管,还相为宫也[58]。五味、六和、十二食,还相为质也[59]。五色、六章、十二衣,还相为质也[60]。”
子曰:“故人者,天地之心也,五行之端也[61],食味、别声、被色而生者也。故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄[62],以日星为纪,月以为量,鬼神以为徒,五行以为质,礼义以为器[63],人情以为田,四灵以为畜[64]。以天地为本,故物可举也。以阴阳为端,故情可睹也。以四时为柄,故事可劝也。以日星为纪,故事可列也。月以为量,故功有艺也[65]。鬼神以为徒,故事有守也。五行以为质,故事可复也。礼义以为器,故事行有考也。人情以为田,故人以为奥也[66]。四灵以为畜,故饮食有由也。”
子曰:“何谓四灵?鳞、凤、龟、龙,谓之四灵。故龙以为畜,故鱼鲔不淰;凤以为畜,故鸟不獝;麟以为畜,故兽不狘[67];龟以为畜,故人情不失。”