子曰：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也。五行、四时、十二月，还相为本也。五声、六律、十二管，还相为宫也[58]。五味、六和、十二食，还相为质也[59]。五色、六章、十二衣，还相为质也[60]。”
子曰：“故人者，天地之心也，五行之端也[61]，食味、别声、被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄[62]，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器[63]，人情以为田，四灵以为畜[64]。以天地为本，故物可举也。以阴阳为端，故情可睹也。以四时为柄，故事可劝也。以日星为纪，故事可列也。月以为量，故功有艺也[65]。鬼神以为徒，故事有守也。五行以为质，故事可复也。礼义以为器，故事行有考也。人情以为田，故人以为奥也[66]。四灵以为畜，故饮食有由也。”
子曰：“何谓四灵？鳞、凤、龟、龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘[67]；龟以为畜，故人情不失。”
