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徐爱说：“圣人著经，只是要去私欲、存天理。春秋五霸之后的事，圣人不想详细地告知世人，确实应该这样。但是尧、舜之前的事，为什么也都被省略，让人不得而知呢？”
先生说：“伏羲、黄帝时期，年代久远，流传下来的事迹自然少。由此也能看得出当时都是淳朴素淡的景象，而没有任何重视文采的现象。这就是上古时期的太平盛世，不是后世能比得上的。”
徐爱说：“像《三坟》这样的书，也有流传下来的，为什么孔子也要删除了它？”
先生说：“即使有流传下来的，也因为世道的变化，已经不再符合当时的社会情况了。风气日渐开放，文饰日渐流行，到了周朝末期，虽然也想要恢复夏、商时的风俗，但已经不可能了，何况恢复到尧、舜时期的呢，更何况伏羲、黄帝时期的呢？虽然各朝各代治世的表现不同，但它们遵循的治理之道是相同的。孔子遵循效法尧、舜和文王、武王；文王、武王的治世之法也是尧、舜的治世之道。但是他们都根据不同时期的不同的情况进行治理，所以他们的政令制度也各不相同。因此，夏商的治理方法在周代实施，就已经不合适了。因此《孟子》里说‘周公对三王时期的制度兼收并蓄，遇到不符合现在实际情况的地方，就夜以继日地反复思考’。更何况远古时期的治世方法，怎么能再次在后世施行呢？这就是孔子删除前代的事迹的原因啊！”先生接着又说：“只追求无为而治，而不能像三王那样根据现世的具体情况采用新的管理措施，而一定要推行上古时期的制度，这是佛教、老庄的学说。只根据时代的变化来治理国家，不能像三王那样把道作为根本，为了功利来办事，这是五霸以后的治世方法。后世的很多儒者反复讨论，他们讲的都只是霸术罢了。”
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