麟之趾
《关雎》而下,齐家之道备矣,故以《麟趾》言其应。《关雎》之化行,则其应如此,天下无犯非礼也。自“衰世公子”以下,序之误也。以诗有“公子”字,故误耳。“麟趾之时”,不成辞。麟趾言之时,谬矣。《关雎》始于衽席,及于子孙,至于宗族,以被天下,故自近而言之。麟取其仁厚,趾、角、定,皆于麟取之,皆有仁厚之象也。趾不践生草,定之状必有异常物,角端有肉,公子之仁厚如是也。既言之,又叹美之,曰:“吁嗟麟兮!”
江有汜(召南)
此亦文王时《诗》,因附于此。其嫡不使备嫔妾之数,以侍君也。汜,水之分;渚,水之歧;沱,水之别。归,谓从君子也,美人君当使妾媵均承其泽,故以归言,非谓是嫁来之归也。汜,分之小,洲,渚之歧,则大矣。沱之为言,别也,几相类矣。言水之分流,兴夫人之不专君子。前二章止言嫡不由是道,其后自悔;卒章则言不过我而无怨,笑歌顺命,盖言其所以致嫡之自悔也。处,得其所处也。过,及也。笑,喜乐而已。歌之,发于中也。
谷风(邶)
习习,和风。阴阳交和,则感阴而成雨。(其感也阴,其成也雨。)夫妇之道同,龟勉和同,不宜有怨怒也。盖和则夫妇之道成而家室正,如阴阳和而成雨。采葑菲者,以其有下体也。无以,以也。夫妇之道,贵其有终。德音,好音也。当期好音无违,至于偕老,承上章意。我行道而迟迟者,中心念其有违乎此也。不远伊迩,谓此道不远而迩,何莫置我当其分乎?送,置也。畿,分也。所以疆畿者,所画之界分耳。荼,至苦也,乃以为甘。新婚,非礼之至也,反好之如弟。泾浊而渭清,今泾反以渭为浊。湜湜,清貌。视于浅处则见清,彼以为浊,而其沚自湜湜,以言其惑而不得其正也。爱其新婚,而反不以我为屑也。梁笱喻己所治家事,惜为其毁败。梁,所以壅蔽,使毋撤而逝之。笱,所以取鱼,使毋发而去之。我身之所为,且不能省阅,暇惜我既去之后乎?“就其深矣”以下,陈其躬所为治家勤劳之事,随事尽其心力而为之,深则方舟,浅则泳游,不可计其有与亡也,强勉求为之耳。不特如是治其家而已,又周睦其邻里乡党,莫不尽其道。我所为者如是,不能心知念我,而反以我为仇恶。慉,心所畜也。惟其心既阻绝我之善,故虽勤劳如是,而不见取,如贾之不售。凡人所以憎而不知其善,由心阻绝其善也。昔惟恐养生之道穷困,及尔至于颠覆,今既遂其生既饶息矣,乃比我于毒。所以蓄藏美物者,以御冬为令岁之备也,今乃止以我御穷困之时,终乃见弃。肄,习也。贻我以武暴愤怨,习而为常矣。塈,息也。不念昔之安息于我室家,心所归息也。