麟之趾
《关雎》而下，齐家之道备矣，故以《麟趾》言其应。《关雎》之化行，则其应如此，天下无犯非礼也。自“衰世公子”以下，序之误也。以诗有“公子”字，故误耳。“麟趾之时”，不成辞。麟趾言之时，谬矣。《关雎》始于衽席，及于子孙，至于宗族，以被天下，故自近而言之。麟取其仁厚，趾、角、定，皆于麟取之，皆有仁厚之象也。趾不践生草，定之状必有异常物，角端有肉，公子之仁厚如是也。既言之，又叹美之，曰：“吁嗟麟兮!”
江有汜（召南）
此亦文王时《诗》，因附于此。其嫡不使备嫔妾之数，以侍君也。汜，水之分；渚，水之歧；沱，水之别。归，谓从君子也，美人君当使妾媵均承其泽，故以归言，非谓是嫁来之归也。汜，分之小，洲，渚之歧，则大矣。沱之为言，别也，几相类矣。言水之分流，兴夫人之不专君子。前二章止言嫡不由是道，其后自悔；卒章则言不过我而无怨，笑歌顺命，盖言其所以致嫡之自悔也。处，得其所处也。过，及也。笑，喜乐而已。歌之，发于中也。
谷风（邶）
习习，和风。阴阳交和，则感阴而成雨。（其感也阴，其成也雨。）夫妇之道同，龟勉和同，不宜有怨怒也。盖和则夫妇之道成而家室正，如阴阳和而成雨。采葑菲者，以其有下体也。无以，以也。夫妇之道，贵其有终。德音，好音也。当期好音无违，至于偕老，承上章意。我行道而迟迟者，中心念其有违乎此也。不远伊迩，谓此道不远而迩，何莫置我当其分乎？送，置也。畿，分也。所以疆畿者，所画之界分耳。荼，至苦也，乃以为甘。新婚，非礼之至也，反好之如弟。泾浊而渭清，今泾反以渭为浊。湜湜，清貌。视于浅处则见清，彼以为浊，而其沚自湜湜，以言其惑而不得其正也。爱其新婚，而反不以我为屑也。梁笱喻己所治家事，惜为其毁败。梁，所以壅蔽，使毋撤而逝之。笱，所以取鱼，使毋发而去之。我身之所为，且不能省阅，暇惜我既去之后乎？“就其深矣”以下，陈其躬所为治家勤劳之事，随事尽其心力而为之，深则方舟，浅则泳游，不可计其有与亡也，强勉求为之耳。不特如是治其家而已，又周睦其邻里乡党，莫不尽其道。我所为者如是，不能心知念我，而反以我为仇恶。慉，心所畜也。惟其心既阻绝我之善，故虽勤劳如是，而不见取，如贾之不售。凡人所以憎而不知其善，由心阻绝其善也。昔惟恐养生之道穷困，及尔至于颠覆，今既遂其生既饶息矣，乃比我于毒。所以蓄藏美物者，以御冬为令岁之备也，今乃止以我御穷困之时，终乃见弃。肄，习也。贻我以武暴愤怨，习而为常矣。塈，息也。不念昔之安息于我室家，心所归息也。
