三、今古文经之争
今文经学和古文经学作为传统儒学中的两种意趣、风格截然不同的思想学术流派,不可避免地存在着矛盾和斗争。这种矛盾和斗争古已有之。两汉时期,今古文经之间的斗争尖锐、激烈,延绵不绝。晚清时期,今文经学再度崛起,同样上演了今古文经之争的历史场面。不过,由于历史时代的不同及中国社会结构发生深刻变化等原因,晚清时期的今古文经之争带有新的历史特点,与两汉时期的今古文经之争不能同日而语。
康、朱之争主要是学术性质的讨论。讨论围绕着今古文经的是非问题而展开,同时也涉及治学态度及“中外之变”等现实政治问题。在今古文经的是非问题上,康有为持“尊今抑古”的立场,认为:只有今文经学才是孔子之学的正宗经典,而古文经学则是刘歆的作伪。他说:
孔子作六经,为后世之统宗。今学博士,自战国立,至后汉,正法凡五百年而亡,刘歆作伪,行于魏晋,盛于六朝、隋、唐、宋初,凡五百年而息。[61]