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中国人的审美观，同样体现于此种尚和精神。把“和”定为美的一个原则，是一种古老的见解。早在孔子之前，史伯、单穆公等人就曾有过关于“五色”和“五美”问题的讨论。他们认为，“声一无听，物一无文”，即单调的一种声音无法悦耳，孤立的一种物象不可能构成绚丽多彩的景观；相同的事物加到一起不可能产生美，只有不同的事物综合统一起来才能形成美。这就提出了“和为美”的思想。后来孔子强调“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”，又将“和为美”的思想进一步扩大到政治伦理一切领域，并将美和善统一起来，从而使传统的审美观带上了伦理的色彩。
尚和精神还渗透到中国人的政治观念和社会心理等许多方面，由于此种精神承认世界多样性统一，因而形成了国人崇尚统一的“大一统”的政治理想，成为中华民族大家庭保持团结，具有强大的凝聚力和向心力的文化根源。历史上汉族政权与少数民族政权之间常通过“和亲”，缓和或解决矛盾冲突；近代孙中山革命党人甫推翻清廷，即提出“五族共和”的主张，以取代原有激烈的排满宣传，都反映了这一点。同样，中国人注重“人和”的力量，诸如“和气生财”、“和睦兴家”等等众多的训条，无疑又都彰显了尚“和”的社会普遍心理。
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