因果关系却具备了与此相反的全部优势。它呈现出来的对象是固定不变的。记忆的印象绝对不可能发生丝毫重大的变化;总有一个准确的观念随每个印象而来,这个观念在想象中发生,进而变成一种坚定而实在、固定不变的东西。思想毫无选择或者犹豫的机会可言,永远被支配着从印象到观念,然后由特定印象转移到特定观念。
然而我不仅仅满足于消除这种反驳,我还要力求通过这个反驳找出能够说明现在这个学说的论据。相似关系与相近关系的作用比在因果关系中获得的作用要小很多,可它们还是有某种作用,可以加强任何概念的活泼性与任何观点的信念。假如在我们已经研究过的例子以外的其他新的例子当中对我们这一说法加以证明,那么我们所提倡的信念只是关系着现前印象的一个较为生动的观念的那种说法,就可以获得一个极其关键的论证。
首先让我们来讨论一下相近关系:基督教徒与回教徒说过,那些朝拜过麦加与圣地的香客,较未曾获得这种优势的人来说,此后都变成了更为虔诚与热忱的信徒。要是一个人的记忆能力可以带给他沙漠、红海、耶路撒冷以及加利利的生动意象,他就不会再对摩西或福音书著者所记录的那些神奇事件产生任何怀疑。这里的生动观念自然地转移到那些被假设成因相近关系而与它们相关的事实上,并且由于想象活泼性的增强而使那种信念同样有所增加。这些对于河流与田野的记忆对一般人的影响,和新的论证所带来的影响是一样的,而且通常情况下产生的原因也是一样的。