“是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵”,诸本句序多有不同。这四句的句序应当是:“行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌”。“行无行”者,摆阵而无阵也;“攘无臂”者,举臂号召士卒向敌却并无臂可举也;“执无兵”者,执持武器向敌却并无武器可执也;“执无敌”者,原来并无敌人存在。先摆阵,继之以举臂号召,再继之以执兵向敌,最后是无敌,这正是前后相依的顺序。
“轻敌几丧吾宝”,“宝”指什么?“轻敌几丧吾宝”之“宝”可以是指“道”,也可以是指“三宝”之一的“不敢为天下先”。“轻敌”正是违反了“不敢为天下先”这一宝。
这一章,老子接着第六十八章,继续论述用兵的原则。这些原则可以用三个字概括:让、后、哀。实际上这些都是从用兵的角度对道的无为原则的应用,或者说从军事角度论证了无为原则的正确与伟大。
第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
这一章是哲学家老子对自己思想不被世人理解和接受所发出的叹惜。老子理论的最高根据就是自然之道,它是客观的本原本体及其规律。它也是人类言行的最终的依据,这就是“言有宗,事有君”。人们只要认识客观世界的本质及其规律,也就懂得了老子。老子提出的这种探本溯源的理论,其实并不难理解,也容易实行。人们只要去掉主观私意,遵照自然规律去办事,就会成功。但是许多人就是不能理解老子,更不愿实行。原因何在?因为人们过于自以为是,过于谋私利,过于求一己之名。正如和氏璞的内在价值不能为浅薄的荆王认识一样,世俗之人也难以认识老子理论的伟大价值。