道德问题是哲学的根本问题，自然哲学式的本体论、宇宙论已经为科学所取代，“我是谁”“我从哪里来”的问题惟有以伦理学的角度重新做出回答，才能回归哲学的本意。哲学的反思以自身而言，原本就该讲仁讲义，关注于义不容辞、义无反顾的意愿本身，去追寻人生意义。不反对科学和理性，但不唯科学和理性，科学和理性是实现人生意义的方法，人生才是最根本关切的目标。
在道德问题上，大致上世界各大宗教都是向各自之神祈求。或仰赖先知，或向先行觉者借力（如净土信仰“信愿念佛”），或与神秘相合（如奥古斯丁的神秘神学、印度的“梵”和伊斯兰教的苏菲主义），但讲仁义的中华儒学却特别地说“行有不得，反求诸己”，实际上是以己为神，遇事不顺先向己求，“命自我立，福自己求”。如果将这种精神套用于诸宗教，其实在精神的小世界里我就是神。据说犹太教神名“YHWH”本意就是“我就是我”[2]；波斯人曼苏尔·哈拉吉说“我即神”；西塞罗说：“人几乎就是终有一死的神”。费尔巴哈称“神学的秘密就是人本学”；孔德要建立人的宗教；爱默生、梭罗还曾发起超验主义运动，等等。在我看来，不是“人”，而是“我”，我的精神世界是我所造，我先于此世界的生成，世界在我中。这就是唯我论。
