陈思王(此当是后人所改,论内称文帝为太子,则其时植为临侯也。)《辩道论》云:世有方士,吾王悉招至之。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有俭。始能行气,俭善辟谷,悉号三百岁人。自王与太子,及余之兄弟,咸以为调笑,不全信之。然尝试俭辟谷百日,犹与寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃能如是!左慈修房中之术,差可以终命,然非有志至精,莫能行也。甘始老而少容,自诸术士咸共归之。王使孟节主领诸人。(连江叶氏本《博物志》七,今本五。案:《三国志·华佗传》注,《艺文类聚》七十八、《辨正论》、《广宏明集》并载此论,合录之,得千二百数十字,尚有佚脱《典论》,未必全载,故但据《博物志》录之。)
一说皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其余养性法,即可放用。大略云:体欲尝少劳,无过虚;食去肥浓,节酸咸;灭思虑,损喜怒,除驰逐;慎房室施写;秋冬闭藏。详别篇,武帝行之有效。(《博物志》同上。)王仲统云:(此有脱落,据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。)甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法,并为丞相所录问,行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方,年三百岁,莫知所在。武帝恒御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得枕中《鸿宝苑》秘书,及子向,咸共奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致,卒亦无验,乃以罹罪也。刘根不觉饥渴,或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月,十炉火炙之不热;当严冬之时,裸之而不寒,桓君山以为性耐寒暑。君山以无仙道,好奇得为之,前者已述焉。