英雄刘德华国语剧情介绍:
世言礼制制自周公，此说也，余尚未敢轻信。惟“子子孙孙”之观念，确自周公发之，此余已得明确之证据，异乎传说旧闻之近神话者矣。故将“子孙”一语，推溯其本原之所由来，亦吾国古文化史上之一大枢键焉。
人类初生，必先知有母而不知有父，此通例无足异者；逮知有父，则必在一夫一妇制度久行以后。故有夫妇，而后有父子。然当其有父子时，必尚无“父之父”、“子之子”之观念也。殷以前，中国未有文字，不可考。（文字始仓颉说，绝不可信，导源于八卦说，尤为荒谬）殷一代重器典籍之传于世者，仅一见“孙”字于《尚书》，及一见“子孙”字于龟契；而锲“子孙”字之龟甲，其真赝尚颇有可疑者，亦前此未觉之异闻也。
罗叔言先生作《殷虚书契考释》，尚止有“父”，“母”，“且”，“夫”，“妻”，“儿”，“女”，“兄”，“妹”，“姪”，“奴”，“妾”，及地支之“子”，天干之“己”（即子字也），尚无“孙”字也。其后编集《殷虚书契后编》，于卷下叶十四一断片中，始见“子孙”字，其文如左：
文曰：“多子孙甲。”其字款行列，既迥乎与他片甲骨不类：其语尤不似殷人所出，在《后编》全帙中，此片独触目觉异。今虽不敢断言其赝，然亦未敢决信其真。总之，当在阙疑之列。即为真者，在传世龟契万余墨片中，仅此一见。亦足以证商人之薄“子孙”观念矣；况尚在疑伪之间乎。
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