西晋玄学注重《庄》学,使《庄》《老》《易》并列,号称三玄。而郭象《庄子注》的出现,使玄学更具思辨性,于清谈之中更能诱发人之玄思,由正始年间的王弼、何晏,到元嘉年间,玄学从产生到大畅,终于成为时代精神。
随着玄学理论的发展,西晋谈玄说理的内容也大为丰富,《世说新语·言语》载:
诸名士共至洛水戏。还,乐令问王夷甫曰:“今日戏乐乎?”王曰:“裴仆射善谈名理,混混有雅致;张茂先论《史》《汉》,靡靡可听;我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄箸。”
可见清谈品题涉及名理、历史、人物等诸多方面内容,以阐释义理,发人玄思。可以说,各种内容,乃至谈论者自身的学识、才智、道德修养、器度风采都可以在谈玄说理中得到表现。
四、玄风盛炽江左
公元317年,琅邪王司马睿渡江来到建康(今江苏南京),在南北大族的支持下建立了东晋政权。此时,北中国正处于一片混乱之中,少数民族政权之间战祸不断,烽烟四起,形成了十六国割据混战的局面。中原名士纷纷南下,使得玄学在东晋获得了空前的发展。玄风一度盛炽江左。