这如老牛一样，作为犹太人囚犯，他们同样是企盼善，可得到的是恶，人类的历史——或被人提炼的所谓“规律”，对此同样是无能为力的，还不如说，它本身正纵容如此而并非去制止如此。所以，你以寓言来调侃，来摆脱这一无可否认的人类罪恶史，也只能是无可奈何的自嘲罢了。你真正认为人类不再有这样的寓言么？
极而言之，如今中国人讲究“怒道”，讲“以德报怨”，不向日本政府索赔，日本人会为此感激得涕泪横流，从而蟠然醒悟么？
只怕是适得其反！
我们很快就可见面了，希望能看到你的新作。
超越《楚河汉界》！
不会有什么新作，如今我整个投人到这一历史追踪之中。
就当这也是新作吧。
也许，从这儿过来，我会更清醒一些。
秦江掩上了信，把它插进信封里。这样的信是应该多读几遍的，可又不敢多读。冷静的剖析让人心理上产生一种难以承受的恐怖感。
虽然没有在信中给对方谈到自己已正进行的调查，可人家却提到了日本侵略者——在她又是一个无意，可却以无意挑起了自己怎样的思想与情感的波澜？！
中国人是否太无视那段历史了？
这种无视，难道与西方人的偏见不谋而合？早在黑格尔的《历史哲学》中，就认为东方无历史，中国无历史。在他的概念中，历史是动态的，不是凝固的，所以，中国只代表人类史的童年期，没有再长大，因而便无历史可言，就算是早熟的儿童，还是长不大。整部“历史”仅是一个皇帝延续至当日，不再有什么变化。这是他的历史观，他的历史观之下的中国。因此，中国的历史完全可以无视。这当然是一种偏见。
