另一方面，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然、人类世界中延续了自己的存在；同时，人化自然不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中，或者说，仍然要加入由自然规律支配的自在世界的运动过程中。这里，会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换。这就可能对人产生负面效应，如当今出现的生态失衡问题。从根本上说，环境污染、生态失衡是以“天灾”的形式而表现出来的“人祸”。正因为如此，恩格斯提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。
总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。对人来说，世界既是本原性的存在，又是对象性的存在。所以，马克思指出，不仅要从客体方面，而且要从主体方面，从“感性的人的活动”，即实践方面去理解“对象、现实、感性”。
六 实践的世界观意义
实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的，是在自然物中贯注人的需要、目的和本质力量，使其从自在自然转化为人化自然，从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践分化世界的过程，实际上就是“按照人的样子来组织世界”[21]、创造世界的过程。实践因此具有世界观意义。
