《五次相亲》：女性独立，时代变迁-影视

《五次相亲》：女性独立，时代变迁

2024-10-15

看到90分钟时以为又是印度片常见的给予希望安慰的理想化爱情结局。没想到之后剧情急转直下！从卡尔雅妮为何留发，阉人时时出现，男主家的秘密，卡尔雅妮得知未来公公名字后当晚迅即自杀，直到楚娅被骗去遭到性侵，寡妇院里最黑暗的真相一步步揭开，这时终于浮出水面，这条暗线铺的太好了！当甘地说出“神不代表真理，真理才是神”后，楚娅终于被觉醒的莎昆塔拉奋不顾身的送上了甘地的人道主义火车，即使火车最终是随着甘地开往天国而不是人世，起码影片本身再一次宣誓了不要再陷入剥削自己人的恶性循环里。宗教是说辞，遗弃是本质，境遇是绝望的自生自灭。最痛心的是受害者向施害者的转化，整个暗线的核心推动者是牢笼中的寡妇们自己的求生动机。女性拥有水的柔性，但同样有火的生命力与欲望。个人能自审，而国家民族就需要有人站出来揭露真相帮其自审。#资料馆25本修复版，大光明出品#《五次相亲》可以视作是《五次相亲》的后传，《五次相亲》讲的是流浪战区大后方的事情，《五次相亲》讲的是战后回到北平的事情，两个文本实则都由老舍取自民国鼓书名手富少舫及养女富淑媛的真实事迹。修复版的声音有多处丢帧，但不影响观看。导演徐昌霖的视听语言和对意识形态的把控明显要比冼群高级一点，开片一个横移长镜头将老宅院做了一个切割式展示就很能说明水准，尽管建国之交的这批十七年电影都免不了受到政治意识的荼毒，但徐昌霖还是尽可能地把握住了叙事主线——前半段是破风筝及方珍珠被军阀欺压的矛盾，后半段转向了破风筝与师弟白二立争头牌的矛盾（其实就是副线转为了主线），因此涉及到的歌功颂德就成了一部分填充物，并没有像《五次相亲》那样喧宾夺主。可贵的是，影片所拍到的外景都特别真实，很有文献价值。一个女人被一个算命先生告知，她将在接下来的五次约会中遇到她的灵魂伴侣。