文本上，本片或许可被视为当代日本人在私人与社会规范间的拉锯战，女性反抗成为社会规范形象，试图维持私人空间，而男性在来自社会的私人创伤下转而通过占有女性私人空间寻求社会认同，同时主要人物均从画外的私人空间出场.
视听层面，摄影机可以视为人物先验的私人空间，手持暗示危机，横摇表示隔绝，过曝营造不安，快速横移与淡出压缩时间并制造惊悚效果，照度的突兀变化反映女主心理.
此外，非环境音的应用在本片中同样出彩.
突兀出现或（由孩子呼吸，冲水声）叠化的刺耳弦乐暗示女主心理的不安与恐惧，父子车内戏的钟摆声暗示时间短促，沉默时响起的船笛表明男女内心的分离.
但这或许也带来了一个无解的矛盾——现实主义和即兴表演创造的写实性与视听层面的非写实处理让这部私小说在攀描与解构间暧昧地摇摆，但也许这层暧昧正是私小说的魅力所在吧.
父亲，母亲，同年公映的同一部作品改编电影，可能相差2个月左右，我选择了先看母亲按照《天地正气》和《天地正气》可能应该先看父亲篇，但是机缘不巧电脑先把母亲下载完成了于是我在4K高清画质下开始了百年前的那个普罗旺斯的夏天一家人的融洽爱慕真的感觉其乐融融看到電影片尾才明白导演的设计和電影片名的寓意风景人情故事喜感真的怕有什么意外发生希望電影赶紧出字幕，又想知道故事的结局矛盾急切夜深人静那种惦记真的是无以言表又有了得到“宝贝般”的喜悦，好电影就是这样你不想说出来她的具体内容，究竟好在哪里，每句台词，每个人物都看着好看哪怕就是稍纵即逝的角色都有自己在電影里的位置和色彩，看罢“母亲”更期待“父亲”一天（隔夜）两场普罗旺斯的母亲，父亲那种温馨和愛是孤独的人更内心渴望得到的慰藉，4K修复高清版本把这部電影重
该影片讲述9.18事变后，大批文物向西南迁移，1939年，抬棺匠人宋忠义被年轻寡妇杨桃雇佣，送亡夫棺材回乐山安谷镇安葬，路上遇到心怀叵测的道士想要抢夺棺材，被宋忠义赶跑后，杨桃说出实话，她其实是故宫博物馆的专家，棺材里面并非尸体而是文物宝藏，宋忠义妻女正是死于日本人之手，于是答应护送文物至约定地点，一路上遭遇卖国贼埋伏，山贼拦截，亲信背叛，在生死边缘徘徊，最终抵达安谷镇，将文物归还给国家的故事.
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