使得难以看清楚我们正在讨论的这个概念的这种“主观性”的，是下述事实：在对其幸福前景作出判断时，并不是每一个人都是最好的和最有能力的审判官。一个人可能强烈地要求去做某件事情，如果不允许他去做这件事情的话，他就认为他的生活没有意思。但是另外一个更有经验的人可能会警告他说，如果他遵从他当下的冲动，他最终就会陷入最可悲的境地。这个更有经验的人可能是正确的。但是，证明他为正确的标准却不仅仅是下述事实，即某些可怕的事情——疾病，贫困，诸如此类——作为对其愚蠢和拙劣所预言的后果，都降临到了前一个人身上。这个标准是，这些后果使得前一个人不幸福。如果我们的傻瓜欢欣鼓舞地接受这些后果，那个聪明人就不能坚持说：他一定是正确的。他不可能这样做，例如基于下述理由，即那些同样的后果会使得他或者大多数人成为悲惨的。他不能宣称，这个轻松愉快的伙伴“实际上”是不幸福的，只是他没有意识到他自己的悲惨。
但是，当一个人认为他是幸福的时，就不能犯错误吗？在某种意义上，他不能；但在另一种意义上，他能。“他说他是幸福的，但事实上他不幸福”可以表达一个真命题。但是，难道从这个真命题推不出“那个自称幸福的人在撒谎”吗？这难道不让人感到无聊吗？答复是：在我们正在讨论的情形中，除了无聊的谎言之外，还存在具有深厚意味的谎言。关于幸福的第一人称判断可以是不诚实的，这种不诚实可以看作某种形式的说谎。
