六九
情感是激发起来的，其中很少或简直没有理智的理由，它产生于人的不正确的感触，而不产生于对象。发怒、害伯、优愁、失望这样一些情绪，都是没有客观理由的。人能够克制它们，不让热情(激动的情绪，表现出来，把它关闭在心膛里，它也就消失了。喜怒一主于己，人因情绪而产生祸福之果，责任完全在于自己。
错觉(如捕风捉影)也可引起情感，人们往往因一种并不知道的事情产生感触或激动。
七十
如对于纷绿万恶的现象都要视之必然，寻出解释，不啻于以一个枯槁的公式夺去生命的实质，或把世界变成因果报应的裁判所。这实在最不合智力，也就是最可笑的。(参见《小逻辑》）最
不合智力，也最不合现实真谤。
七一
历史上朦胧不明的时期尤其是学者特别的好对象。他们努力把错杂纷纭、互相抵触的原始记载，煞费心机地弄得有条不紊。正因如此，主要的区别被深深埋在长篇累牍的枝节之下。另
一方面，抽象的"理智"所担任的破坏的分析工作，则不理解原始材料中古代事情的事实和观念之间的矛盾统一关系。
七二
博学的考据对古代材料固然可以大显身手，合理化的想象使简单的史料化为丰官的史事，但在人们知道最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。韩昌黎日:"古圣人言，其旨微密;笺注纷罗，颠倒是非。"
