【原文】
“臆”“逆”“先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”。甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明。不然，则亦未免各有倚著之病也。舜察迩言而询刍荔，非是以迩言当察、刍尧当询而后如此。乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处。此所以谓之大知。才有执著意必，其知便小象。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用功夫，却须如此方是。
【译文】
关于“臆”“逆”“先觉”这些说法，文蔚你认为“只要真诚，那么无论是旁行还是曲防，都是良知的作用”。这个理解非常好！中间有些混淆的地方，我之前已经说过了。而惟浚的观点也不能说是错的。对于文蔚来说，需要吸取惟浚的观点才能更全面；对于惟浚来说，也需要吸取文蔚的观点才能更明晰。否则，你们两个人都可能陷入偏执的毛病。就像舜帝他会听取身边人的意见，也会向割草打柴的人请教，并不是因为这些意见或人本身有什么特别，而是因为他的良知发现流行，光明圆满，没有任何挂碍和遮隔。这就是我们所说的大智慧。一旦有了执著和意必，智慧就会变小。在讲学过程中，我们自然会有选择和分辨，但在内心修炼上下功夫，却必须像舜帝那样才行。
