三、“和”的本义
尽管“和”的含义多达26种,不过,从心理学角度来看,在“和”的这26种含义中,只有8种含义与心理学有密切关系,其余18种含义与心理学没有任何关联。同时,从字义上看,在“和”的26种含义中,“和”的本义是“调和;调治;调校”。若进一步分析归纳,“和”的本义主要有以下两种。
(一)调味
这样,“禾”要成为美食,必须经过厨师调配五味(和五味)才成,此种由口所体现出来的“调”即是“和”。《说文·言部·调》说:“调,和也。”而据《集韵·过韵》解释:“和,调也。”《周礼·天官·食医》说:“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之斋。”郑玄注:“和,调也。”可见,“和”与“调”可以互训。这充分表明,“和”的本义之一是“调味”。《吕氏春秋·孝行览·孝行》说:“熟五谷,烹六畜,龢煎调,养口之道也。”其中,“龢煎调”指调节甜、酸、苦、辣、咸五种味道,使之成为适宜的味道,从而达到保养身体的目的。因为在《吕氏春秋》看来,一个人若经常吃太甜、太酸、太苦、太辣或太咸的食物,容易影响身体健康。正如《吕氏春秋·季春纪第三·尽数》所说:“大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣。”这表明,“龢煎调”讲的就是“龢”的这一本义。正由于“和”的本义之一是“调味”,所以,“和”才能与“盉”通用,并且“盉”最终被“和”所取代。