裴徽,字文季,河东闻喜(今山西闻喜)人。徽父茂在汉灵帝时任尚书,其家世为著姓。裴徽才学高深,善言玄妙,当时人称其“才理清明,能释玄虚,每论《易》及老庄之道,未尝不注精于严、瞿之徒也”[7]。说明裴徽善谈玄学,精通《易》《老》《庄》之义理。裴徽与何晏、王弼、傅嘏、荀粲等正始玄学名士来往甚密,成为玄学圈子中的重要人物。
傅嘏,字兰石,北地泥阳(今陕西耀县)人,家世为汉以来大姓。傅嘏在政治上与何晏不和,属司马氏集团。在玄学上,傅嘏提出了才性之辩,“嘏既达治好正,而有清理识要,好论才性,原本精微,尠能及之”[8]。还著有《才性》一书,人称“师心独见,锋颖精密,盖人伦之英也”[9]。今书已佚失。
荀粲,字奉倩,颍川颍阴(今河南许昌)人。荀氏家族以儒学知名于东汉后期,粲父彧是曹操的股肱之臣。荀粲虽出身经学世家,荀氏子弟也多以儒术著称,然粲却独好言道家学说,认为“六籍虽存,固圣人之糠秕”[10]。荀粲这种鄙视《六经》,以《六经》为糠秕的观念直接影响了后来的名士不拘礼法,蔑视经典。荀粲在正始前十余年即已和裴徽、傅嘏等谈论玄学,成为正始玄学形成过程中的重要人物。