裴徽，字文季，河东闻喜（今山西闻喜）人。徽父茂在汉灵帝时任尚书，其家世为著姓。裴徽才学高深，善言玄妙，当时人称其“才理清明，能释玄虚，每论《易》及老庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也”[7]。说明裴徽善谈玄学，精通《易》《老》《庄》之义理。裴徽与何晏、王弼、傅嘏、荀粲等正始玄学名士来往甚密，成为玄学圈子中的重要人物。
傅嘏，字兰石，北地泥阳（今陕西耀县）人，家世为汉以来大姓。傅嘏在政治上与何晏不和，属司马氏集团。在玄学上，傅嘏提出了才性之辩，“嘏既达治好正，而有清理识要，好论才性，原本精微，尠能及之”[8]。还著有《才性》一书，人称“师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也”[9]。今书已佚失。
荀粲，字奉倩，颍川颍阴（今河南许昌）人。荀氏家族以儒学知名于东汉后期，粲父彧是曹操的股肱之臣。荀粲虽出身经学世家，荀氏子弟也多以儒术著称，然粲却独好言道家学说，认为“六籍虽存，固圣人之糠秕”[10]。荀粲这种鄙视《六经》，以《六经》为糠秕的观念直接影响了后来的名士不拘礼法，蔑视经典。荀粲在正始前十余年即已和裴徽、傅嘏等谈论玄学，成为正始玄学形成过程中的重要人物。
