我一直希望我的论述能引起政客们的兴趣，也希望能引起对政治学感兴趣的外行人以及哲学家们的兴趣，因为它给出了一种连贯的说明。我相信引起道德讨论和政治哲学讨论的著名的两分法：理性与情感，相信道德上的永恒与短暂有限乃是相对立的，目的是劝说和改变关于公共道德与私人道德问题的讨论中持续流行的观念。休谟的道德怀疑主义的简单化翻版在说英语的国家几乎成为一种正统，而且没有一种有效的方法来修正它。劝说必须成为提醒怀疑的休谟主义者们大范围改变其各种不同的判断和信仰的形式，这些判断和信仰在他们想象和思考政治学和个人关系方面扮演着重要的角色。也许他们要说：“当然，还是有这些不同的：例如，基本的程序正义，它相对于源自特殊善概念的正义——在毫无疑问的邪恶之间，这些邪恶则相对于特殊善概念中的邪恶。在我们的讨论中，我们确实正式地预先假设有这些不同和差别，但是我们把它们作为必要的差异挑出来存而不论。”这就是作者在道德哲学和政治哲学方面所能希望达成的最大限度的一致。在不同的哲学预想和不同的道德关注指导下，其他已然发现的区分有时也将需要我们特别关注，忽略它们是没有道理的。作者个人的关注自然也使得一些差异区分被不恰当地忽略，而它们似乎是特别重要的。这是我为什么要追溯我个人的经历，以找到这种主观因素的明显根源，而且要尽可能追述清楚的缘由之所在。
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