大中元年（847年）闰三月，唐宣宗再次下诏：“会昌季年，并省寺宇，虽云异方之教，无损致理之源。中国之人，久行其道，厘革过当，事体未弘。其灵山胜境、天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。”
敕令颁布之后，各地方寺宇开始全面恢复。由于佛教的复兴，其他各个方面都一反常态，朝着有悖于会昌一朝的方向发展，并从一个极端走向另一个极端。这一反复，使国家本来处于虚弱之态的财政蒙受了巨大损失，整个大唐王朝也被折腾得步入衰途。
注释：
[2]引驾：唐代僧职。源起于贞观中，太宗封天台宗六祖为引驾大师。引驾大师其员有四，故又称四大师。
[3]行香：礼佛仪式，起于南北朝时。其方法是主斋者执香炉绕行道场中，或散撒香末，或自炷香为礼，或手取香分授众僧，故亦称传香。帝王行香则自乘辇绕行佛坛，令他人执炉随后，代行上述之动作。
[4]唐初实行“均田制”，并搭配以丁身为本的“租庸调制”，课征赋役。到武周时期，土地兼并严重，失去田产而流亡的农民众多，均田制与租庸调制逐渐破坏。安史之乱后，户口削减，按丁收税已不可能。大历四年（769年），开始按亩定税，为两税法预做准备。德宗采纳宰相杨炎的建议，于建中元年（780年）颁行两税令，其主要内容是各州县不分主户、客户，都按现住地立户籍；不分中男、丁男，都按贫富定等级。民在夏、秋两季纳税，夏税不得过六月，秋税不得过十一月，都按钱计算。而僧尼领有政府核发的度牒，本非一般的民户，可以免除徭役。
