4.历史和地理
阿拉伯历史学的兴起，经历了一个从口传到笔著的过程。在伊斯兰纪元后的百年内，由于哈里发不准人进行笔录，所以除《古兰经》外，阿拉伯还没有成文的书籍。所谓历史学，也不过是口耳相传的奇闻逸事以及关于穆罕默德及其弟子的生平与英雄事迹等各种宗教传说而已。真正的历史著作始创于8—9世纪，其题材主要是阿拉伯人远征的历史以及穆罕默德的生平事迹，如瓦基迪等人的《武功记》、伊本·阿卜杜勒·哈克木的《埃及的征服及其消息》、巴拉祖里的《各地的征服》、伊本·伊斯哈格的《先知略传》和伊本·希沙姆的《先知穆罕默德传》等。到9世纪后期，阿拉伯历史学研究趋于成熟，在历史著作的体裁上，已出现了编年体和纪事本末体。阿拉伯编年史的鼻祖是塔巴里（838—923年），他一生勤奋治学，在学术界享有很高的声望，在他的百余著述中，以《历史先知和帝王史》和《古兰经注》两部巨著最为有名。《历代先知和帝王史》是阿拉伯语中第一部完备的著作，它以阿拉伯—伊斯兰历史为主，以其他民族为从，用编年体裁，叙述了从创世纪到915年的历史，内容十分丰富。后来，伊本·艾西尔（1160—1233年）的《历史大全》节录了塔巴里的著作，并补充写到1231年。在当时狭隘的宗教观念笼罩史学界的情况下，塔巴里能独辟蹊径，把人类历史作为一个整体，编写出这样一部规模宏伟的通史著作，其功绩是巨大的，他所开创的编年体系，为后来阿拉伯历史学家所沿用。素有“阿拉伯的希罗多德”之称的著名史学家、地理学家麦斯欧迪是用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他的巨著《黄金草原和珠玑宝藏》就是一部依朝代、帝王、民族等项目叙事的纪事本末体史地百科全书，其研究范围广泛，内容包括阿拉伯、印度、波斯、罗马等许多国家的社会历史、人文地理、自然科学、宗教和哲学。它所保存的极其珍贵的史料，是当代研究阿拉伯帝国历史与当时世界社会不可缺少的重要文献。麦斯欧迪的纪事本末体也被后来许多阿拉伯历史学家所采用。
