＊ ＊
——我们经验到“你”之什么？
——全无。因为“你”不可被经验。
——我们能知悉“你”之什么？
——一切。因为“你”之任何一部分都不可被单称知悉。
＊ ＊
“你”经由神恩与我相遇，而我无从通过寻觅来发见“你”。不过，向“你”倾吐原初词正是我的真性活动，我惟一的真性活动。
“你”与我相遇，我步入与“你”的直接关系里。所以，关系既是被选择者又是选择者，既是施动者又是受动者。因为，人之纯全真性活动意味着中止一切有限活动、一切植根于此有限性上的感觉活动；就此而言，它不能不若受动者。
人必以其纯全真性来倾述原初词“我—你”。欲使人生汇融于此真性，绝不能依靠我但又绝不可脱离我。我实现“我”而接近“你”；在实现“我”的过程中我讲出了“你”。
凡真实的人生皆是相遇。
＊ ＊
与“你”的关系直接无间。没有任何概念体系、天赋良知、梦幻想象横亘在“我”与“你”之间。在这里，甚至记忆也转换了自身，因为它已超越孤立而融入纯全。没有任何目的意图、蕲望欲求、先知预见横亘在“我”与“你”之间。在这里，甚至渴念也转换了自身，因为它已超越梦幻而转入呈现。一切中介皆为阻障。仅在中介坍塌崩毁之处，相遇始会出现。
